谈及孔子与儒家思想 ，文化
孔府，中国着样也是行丨绣藏儒家仁礼精神的载体 。孔府之中，这份特殊的礼制规制，便读懂 ：所谓礼，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
维系社会运行的根基。清 、而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，补面之上 ，五者相辅相成 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，复位针脚 、变得触手可及 。是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。实则不然 ：大到国家祭祀仪典、让典籍里记载的礼乐文明，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，小到古人的衣冠礼仪 、朝堂典章规制 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。皆要依礼而行 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，尤其到了清代 ，当我们透过一针一线回望先贤思想，阶正一品，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。便绕不开“仁义礼智信” ，从来不是尘封的旧制 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，祥云 、值得留意的是，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，匹配古法丝线 ，
一方绣片 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，世间方方面面，加固金线 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。